第40章　岁物皆新期时英（七）

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    “恭喜先生！”

    “恭喜伯淳先生！”

    “恭喜伯淳先生得授翰林侍讲学士！”

    程颢所居的院落，这一日黄昏后陡然间变得热闹起来。

    原本程颢仅仅是是侍讲资善堂的东宫讲读官，可在宫中中使宣读诏书之后，便摇身一变，成为了翰林侍讲学士，从此可以上经筵为天子讲学，一位名副其实的帝师！

    经筵官有很多，说书、侍讲、翰林侍讲学士、翰林侍读学士，地位高低有别。说起来说书、侍讲之类的经筵官之所以重要，那是因为能时常亲近皇帝，能影响到天子的心意，官职本身的地位并不算高。但加上了翰林和学士之后，就不一样了。不是什么官，都能加上学士二字。

    如果仅仅是崇政殿说书，不会有这么多外人来恭贺。但翰林侍讲学士，与翰林侍读学士相当，地位极为尊崇，堪与翰林学士相比。

    众所共知，程颢最高也只是进过一次御史台，除此之外，便再无出任过更重要的官职，但这样的情况下，朝廷却不授与官职相当的崇政殿说书，可知程颢在宫中受到的重视。

    吕大临冷眼看着喧闹的人群，还有程颢脸上隐藏在谦和的微笑下，那一丝让人难以觉察的不耐。

    前段时间，韩冈在集英殿上以华夷之辨让王安石、程颢无言以对，幸得天子发病，之后又不得不内禅，方才逃过一劫。这样的说法遍传京中，使得向程颢求学的士子一下就减少了很多。

    现在新为帝师，原本走掉了的人，这下子就又回来了。

    人心反复，世态炎凉，虽然见得多了，可再一次看见，也不可能会看得顺眼。

    刑恕和游酢也在院中，作为学生，帮着程颢接待客人。间或歇下来，也为不禁为这趋炎附势的人群而咋舌摇头。

    “先生现在也只是翰林侍讲学士，终究还是比不过资政和大观文，要不是他们进不去王府、韩府，也不会到这边来。”

    “定夫，水至清则无鱼，人至察则无徒。要宣讲道学，岂能将人拒之门外？”刑恕正色提醒了一句，转又道，“纵使高峻如观文殿大学士，资政殿学士，在经筵之上，与先生又有何区别？”

    “……说得也是。”游酢想了想，又点点头。

    韩冈是资政殿学士，从名义上就是备天子咨询，根本也不需要再加一个翰林侍读、侍讲之类的官职。

    不过游酢也听说了，太上皇后本来准备趁此机会，升韩冈为观文殿学士，非罪辞职的执政本来就有这个资格，何况韩冈还有军功，完全可以比照当年的王韶，但韩冈很干脆的就推掉了。之后又降一等授资政殿大学士——资政殿学士的资历深了，功劳大了，就可以升大学士——不过又给韩冈推掉了。一个上午，两道诏书全都给推辞，依然是以资政殿学士的身份给天子上课。

    至于王安石，退职的宰相都要加观文殿大学士，同样有备天子咨询的名义，并不需要再兼任什么学官。

    “只是这么一来，依然是三国纷争的局面啊。”

    新学如魏国，人多势众、占着优势；气学如吴国，虽然背离了大道，却如吴国水军一样有一技之长，在这方面，就是新学遇上了也要丢盔弃甲，而道学如蜀国，虽略显弱小，若说正朔，不当有第二人想。

    听了刑恕的说法，游酢多看了他一眼。魏蜀正朔之争，刑恕倒是与他的另一位老师司马光不一样。

    “不过最后当不会出一个晋国，这次第，也不可能有其他学派再冒出头来了。”

    “这可说不准。”刑恕冷笑道，“苏子由不是刚写了一篇论晋高祖宣皇帝的文章吗？”

    苏氏父子的史论，几十年前便已闻名京中。其中种种言论，虽被很多人批评为战国纵横家之言，但不得不说，喜欢他们文章的人为数众多，在士林中流传很广。所以苏家父子为主导的蜀学，比其他学派更重视史论。三父子共撰《六国论》，在文坛也是被誉为佳话。

    最近苏辙又写了一篇论司马懿，由于文采出色，很快就在士林中传播开来。游酢也看过了，其文中意有所指。想到这里，他脸色微变，有些难看起来。

    看见游酢皱眉，刑恕凑近了轻声道，“也许过些日子，苏子瞻就要论王莽了。”

    游酢的脸色更加难看。

    朝中现在能做王莽的当然不会有，但未来能做王莽的可就有一个！正是他兄长的恩主。

    韩冈的名声比王莽还要好得多。他在军中势力，比做了大司马的王莽更要深厚。辞了参知政事、又辞了枢密副使，跟王莽当年退居新野养望又有何异？

    王安石之所以会辞官，就是看透了他女婿的野心。为免祸及家人，硬是以平章之尊，抵掉了韩冈的枢密副使。而之前不让韩冈回京，也是居于同样的理由。

    只要想构陷，一条条将韩冈与王莽联系起来，百八十条都能找得到。

    游酢深锁双眉，刑恕摇头一叹，拍拍游酢肩膀，又往前面去了。

    一番迎来送往，院中的客人终于少了许多。

    程颢疲累不堪，步履沉重在内厅坐了下来。但坐下来后，还是习惯性的端端正正，挺直的腰背完全看不出刚刚接待过上百人的样子。

    “恭喜先生。”

    学生们同向程颢行礼，比起方才外人们的趋炎附势，这些道学核心弟子们的恭贺方才算的上是真心诚意。

    程颢微笑着接受了学生们的恭贺，待他们坐下来后，却又叹道，“求学如逆水行舟，一日不读书，功课就立刻荒疏。天子新践位，烦于朝事，日后日日上殿，如此疲累，还能有多少心思向学？”

    从太子变成了皇帝，他的学生身上的事情就多了。虽然还不能处理朝政，可是礼制上需要天子参加的仪式，赵煦却都不能逃脱。

    原本是逐日讲学，十日休沐的课程安排，现在就变成了逐日讲学，五日休沐，遇上典礼，则连休两天。

    还好这时候还没亲政，要是亲政了，就会是春秋方才开经筵，春日是二月至端午，秋天是八月到冬至，而且还是隔日讲学。要是那样的话，就真是浪费了赵煦的过人天资。

    程颢对赵煦上课时间减少忧心忡忡，打基础的时候，不能这么放纵。而其他学生虽也关心天子的教学，可他们更在意眼前事。

    “先生放心，天子尚在东宫时，便最是好学勤谨，其向学之心乃是天授，如今不过半月有余，又怎会大变？”

    “只是王相公和韩玉昆都辞了官，想必是一心要教授天子，这件事却不可不虑。”

    韩冈贴合世间的人心，演春秋尊王攘夷之新义，以此来推动朝廷对格物致知的需求。《自然》一刊，按期发行如同快报，很快就在京中士林引发了风潮，甚至洛阳士林的风气也有了改变，那些元老家的子弟，过去喝酒饮宴，现在则聚在一起谈论格物致知。

    新学占据了科举，地位稳固。而气学如今气势大盛，影响力渐增。如果道学再不奋发，日后就连一席之地都不会留下了。

    “伯淳先生。”吕大临说道，“是不是可以仿效《自然》，刊行《经义》期刊，与天下士子共论圣学。”

    程颢沉吟着，不是为了吕大临的提议，而是为了现在的士林。

    如今可称之大宗的有新学、道学、气学，三家学派之长，现在都是帝师的身份。也许官阶有高下，但为帝师一事上，却无尊卑可论。而三家学派之外，还有司马光的史学，苏轼兄弟的蜀学，还有原来的旴江、泰山等学派的孑遗。

    差不多都像是回到了春秋百家争鸣的时候了。究竟哪一家才能成为显学，成为最后的胜利者，至少在现在，还看不到结果。

    王安石的新学尽管占了最大的便宜，依靠当年天子对王安石的倚重，成为了朝廷认可的官学。可新学之中的漏洞很多，《三经新义》在士林中受到了不少批驳。许多士人只是为了考进士才去学，学了之后，就丢到一旁。

    而王安石想要巩固新学的另一项努力——《字说》，被他的女婿，也是学术上的对手韩冈给一下击溃，现在甚至都没人提了。在殷墟甲骨全都被挖掘并研读出来之前，任何想通过训诂来反证经义的努力，都会被人质疑，无法传播于世。

    至于气学，终究是与之前流传于世的学问差别太大，想要在士林中得到普遍认同，没几十年的时间不会有结果。

    但如果只是一个皇帝就不一样了，年轻人最是容易煽动起来。换作是现在是熙宁初年，韩冈的春秋之义在初登基的太上皇面前一说，春秋三传全都要靠边站，官学会以何家为宗都不用想。这叫投天子所好，就像董仲舒的天人感应，正搔到了汉武痒处一样。

    现在天子，到了十七八岁开始亲政，是会像仁宗一样在宫里折腾，还是像他的父亲，仗着更胜一筹的国力，开始对外扩张？十几年后的事，其实谁都说不准。但仁宗只是小皇帝名义上的曾祖父，而太上皇与他，却是血脉相连的父子关系。

    回想起当年在自己门下认真求学的年轻人，对比如今的资政殿学士，真是变得太多了。

    只感叹了一下，程颢很快就收拾起心情。他对自己的道坚持到底，充满信心，如果没有这份坚定，如何能为帝师？！

    天子的性情可以引导，行为可以诤谏，学问可以教授，他这个翰林侍讲学士，不会是白做的。