97.古刹点拨，禅意本非口头谈（上）

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高旻寺座落在运河西畔，运河在此一分为三，一条向北通向扬州，一条向南通向瓜洲进入长江，一条向西通向仪征，并由仪征入江，在高旻寺西南的停车场，一辆豪华大巴正在下客，柳致知和罗宛琪下了车，天不亮就从申城出发，到扬州时还未到中午，天上云很多，太阳被云遮住，天气很闷热，从空调车下来，大家都感到热，柳致知倒没有在意，他现在寒暑不侵。

    “我是买冷饮！孙老、唐老，你们吃不吃？”柳致知问到。

    “我们年纪大了，带着杯子，喝茶就行！你们自己去吃！”孙老答到，车上除了柳致知和罗宛琪，其他都是老年人，还有一位司机师傅是中年人，车上老年人都是富人，到这个年纪很注重保养。

    高旻寺周边并没有什么大的商店，地处农村，也不是旅游圣地，加上高旻寺也不收门票，正常没有什么游客来此，来此多为信徒，他们捐献的香火钱远比门票多，特别是海外华侨，一捐就是上百万，因而高旻寺并不同于那些作为景点的寺庙，大门是敞开着。

    柳致知在边上一个显然是农家小店中要了三支和露雪冷饮，一支递给了罗宛琪，一支递给司机师傅，另一支当然是自己的。司机师傅谢过柳致知，锁好车门和众人一起向高旻寺南门走去。

    还未到门口，几个农村妇女围了上来，手臂上挽着竹篮，里面放着香：“老板，买一把香敬敬菩萨，菩萨保佑你们！”

    柳致知见此一笑，他们这帮人在来之前，已和高旻寺方面通过电话，孙老他们也是老香客，香自然由寺中供应，不会买这些在门口兜售的香，不过倒有几个散客向她们买香。

    柳致知随着众人入寺，有知客僧接待，浏览了一下寺内，寺内甚至连他们的斋饭都准备好了，显然孙老他们算是大施主，柳致知虽是修行人，对佛经也有一些研究，但其修行大多走的是道门，佛门修行除了密宗，大多数不以身体为意，着重精神之超脱，柳致知虽借鉴其一些思想理念，但本质上与柳致知所行并不一致，到此，也是随众。

    和寺庙里僧侣一同用过午饭，柳致知对这一套用餐仪式并不陌生，饭前念经祈祷等等，柳致知以前就被爷爷带到过玉佛寺用过斋饭，倒是罗宛琪很是感到有趣，见那些小和尚并不比她大，一个个一本正经念经，吃饭时目不斜视，不发出一言声音，感到很是有趣，眼珠直转，东张西望，见没有理她，也只好今天低头吃饭。

    吃过饭是休息时间，便拉着柳致知在寺中乱转，与寺中青年和尚谈谈心，和尚建议他们可去两处看看，一处是天中塔，当初寺由塔建；另一处是放生池，是高旻寺中善男信女放生的地方。

    两人谢过这位和尚，天中塔暂时不对外开放，但他们身份是来朝拜敬香的居士团队，不在此限制。

    罗宛琪边走边说：“柳致知，那个和尚好像与一般人不同，在什么方面不同？我怎么说不出。”

    “有什么不同？不过比一般人光着个脑袋。”柳致知没有留意，顺口回答，庙中能进入这条路人并不多，大多数是与本寺僧人熟悉的居士。

    “不是，是他的神情，没有普通人那种，怎么说呢？浮躁！不是！”罗宛琪一时找不出词来形容。

    柳致知恍然大悟：“安祥！”

    “对，对！就是这种感觉，与他交谈，好像浮躁的心一下子平静下来！”罗宛琪一下子找到了感觉。

    “你们说的不错，这个寺里和尚可是有真修行，寺里戒律很严，现在还好，以前有规矩，打坐一支香，如果支持不下来，没资格参禅打坐。”旁边几步远的一个中年居士说到。

    “有这回事？”柳致知来了兴趣，“我们来自申城，随长辈来此敬香，我叫柳致知，她叫罗宛琦，跟我们说说这里的事。”

    罗宛琪也很好奇，一脸期望看着这名居士。

    “两位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。高旻寺的传说很多，但打坐一支香却是真正的规矩，并不是乱说。”王元良说到，“现在寺里每年‘打七’十个，一个七为七天，称为禅七，自农历十月十五日起七，到腊月二十五日解七，共七十天。每个七的首日，由方丈开示讲经说理，参禅者以此静思、静虑。参加打七的信众每天凌晨四点半闻板而起，四点五十分进行早课香。一支香完后，众人绕佛颂念片刻，再点第二支香，每天每人要静坐九个小时。”

    “这么严格？”罗宛琪不禁吐舌。

    “既然出家，当然严格修行，不然出家干什么事，高旻寺不像有些寺庙，那里和尚与俗人无异，仅仅是光着一颗头而已。”王元良说到，柳致知不禁点点头，这才像一个修行人。

    “还有没有其他事？”罗宛琪问到。

    “以前有过一些真正的有修行的高僧，庙中曾有肉身菩萨，可惜在建国后破四旧中被毁。”王元良叹息到。

    “什么是肉身菩萨？”罗宛琪又问到。

    这个问题却是柳致知接过了话头：“肉身菩萨是指高僧圆寂后，肉身不经任何防腐处理而不腐，一如身前，说明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，称为肉身菩萨，九华山就有一具地藏王菩萨的肉身。”

    “真有这么神奇？说说肉身菩萨的事。”罗宛琪好奇心大作。

    “具体情况我也不清楚，不过有一个传说，说是这位菩萨圆寂前，年龄并不大，功行很深，一天，他感到自己该成佛了，便对师傅说：‘师傅，三天后我要走了！请你帮我塑金身。’他师傅是一位老和尚，一听，脸一板：‘为师还没有找到成佛的边，你胡说什么？’三日后，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一见，心中有些嫉妒，将小和尚放入火化缸中，又盖上另一个缸，七日后打开缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服气，挑了半天毛病，最后说：‘你头向左边歪，不挪正了，就不为你塑金身！’说完，又盖上缸，七天后开缸，老和尚又找了一个毛病：‘头又歪到右边！’缸一盖，又过了七天，这次老和尚再也找不出毛病，只好为他塑金身。”王元良说了一个在当地流传的故事，让罗宛琪听得张大了嘴。

    “真的假的？”罗宛琪说到，柳致知倒陷入深思，民间传说往往有其影子，虽然夸大演绎，但无风不起浪，其中透露出什么信息？他联想到九华山地藏王菩萨肉身灭火的传说，不由冒出一种离奇地想法。

    “民间传说，不可太当真，不过佛家高僧肉身不腐或火化后有舍利子倒是多有记载。”柳致知笑到。

    “那你能不能解释这个现象？”罗宛琪有些不服，毕竟现代大学生受的是科学教育，遇到这些事实，科学往往不自觉跳了出来。

    “尸身不腐并不难解释，修行人往往身心干净，尸体腐化往往是由于细菌作用，修行人往往身体处于一种非常良好的状态，体内暗疾、病菌之类并没有，临去之时，身体极其健康，在没有细菌情况下，肉身不腐不难解释。”柳致知说到。

    “那他怎么会歪头？”罗宛琪勉强接受了柳致知的说法。

    “也许他根本没有死，仅仅是其神魂走了，在另外一个空间，还留一点关照，有一点联系就行了。”柳致知这种解释已是很勉强，突破了科学限制，柳致知是一个修行者，说此话并不能算假，而对罗宛琪来说，就完全持怀疑态度了。

    “难道真的存在鬼神之类？”罗宛琪感觉自己的世界观出现了动摇。

    柳致知微微一笑，说出另一番话：“你知道六祖慧能吗？”

    罗宛琪摇摇头，她并不是佛教徒，如问她一些佛教艺术之类，她保证立马回答，当然你问她明星八卦之类，说不定也比这个问题好回答。

    柳致知继续说到：“禅宗六祖慧能，在华夏乃至世界佛教史上都是一个重要人物，禅宗实由他开创，在他之前，应该说只有禅学，而无禅宗，佛经绝大部分由印度传来，华夏僧侣所说不能称之为经，一般称为论等，唯有一位例外，慧能讲法汇编，被称之为《六祖坛经》，可见一斑。慧能大师圆寂于唐玄宗年间，留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。你如有兴趣，可去那里瞻仰！”

    “这是怎么回事？”罗宛琪感到自己观点被完全颠覆了。

    “你知道慧能大师圆寂前对弟子开示，说自己将离开人世，弟子们痛哭，唯神会无喜无悲，你知道慧能怎么说的？”柳致知问到。

    罗宛琪觉得自己胃口被柳致知吊得高高的：“师弟，你就快说！不要卖关子！”

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