第三十二章 八景巨擘 后圣真名（中）

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    罗刹鬼王不可信。

    萧道人，还有他背后的八景宫，同样让人无法心安。

    余慈当然不会相信，同为玄门，就是亲如一家，具体的看南国“三道相冲”的局面，就再明确不过了。

    当然，面子上，对待萧道人，肯定要拿出与对待罗刹鬼王不一样的态度。

    余慈选择的是冷漠。

    “多年以来，未能重塑山门一砖一瓦，不称罪人已是侥幸，焉敢与祖师并列？”

    他放出的意念没有携带任何情绪，此时解读，却有明显的疏离味道。

    萧道人却是没有半点儿架子，若有，也是属于掌教圣人的雍容之态：

    “道友何必妄自菲薄，使上清一脉道统不绝，气象重聚，便有不世之功。复起山门，不过是时间问题。贫道此时便再厚颜求份邀约，愿于贵宗重开山门之时，亲呈一份贺仪，不知道友意下如何？”

    要说客气，此时的萧道人当真是客气到了极处，但这就是一派宗师对同样地位，却又不那么熟悉的大能应有的姿态。

    更确切地讲，是宗门与宗门之间的对话和交流，礼仪规则不可或缺。

    余慈对其中的门道不是太精通，但他却能体会萧道人不加掩饰的情绪意味儿——不是什么玄门道宗之间的交情，仅仅是约定俗成的说话方式罢了。

    如果再进一步分析，八景宫超然无上的地位，不是体现在客气里，而是体现在萧道人一次次的评价中。而所有这一切的前提是：

    余慈，还有他一手扶起的上清宗，具备让萧道人这位掌教圣人评价的资格。

    对此，余慈仅用四个字回应：“恭候大驾。”

    “那么，一言为定。”

    萧道人抚掌而笑，投影至真实之域，果然是比其他方式生动许多。而他紧接着便道：

    “既然道友邀我观礼，我也要礼尚往来。紫极黄图之会在即，如道友这般神道中人，正是勘天定元的主力，胸中自有丘壑，若能坐而论道，何尝不能跃登紫极？不知道友意下如何？”

    ……不是你厚脸皮凑上来的吗？

    余慈也知道，这些活了成千上万年的老妖怪，“从心所欲而不逾矩”的境界，都给远远甩在了后面，真要厚起面皮，当真是太渊惊魂炮也未必打得穿。

    而且，他真是心头微动：

    又是紫极黄图！十多年过去了，这场所谓的盛会，还没有开始吗？

    萧道人全无一派掌教的矜持之态，极擅言辞，言语不急不缓，条理通顺：“神道之妙，执法以为威仪，变法以为神通，受法以为因果，神位存焉，万法必应。无论释玄儒魔，并旁门百家，不外如是。

    “固然真界广大，环境不一，风俗不同，道统有别，各有偏重，不应一以度之，然而法出多门，终究有逆天道自然之理，尤其是根本诸法，化生万物，孕育灵机，最是紧要。自巫神长眠后，除天地大劫之时，再难有调理之机，长此以往，一旦有失，那便是一界生灵涂炭。

    “东华山七大地仙混战，使上一场大劫过后，不过数百年，便重启劫数，就情理而言，实是荒唐。可福祸相依，若能抓住关窍，对真界众生而言，未尝不能化危为机，立起沉疴。”

    说到此处，萧道人又道：“紫极黄图之会，乃是此界各门各派各路道统的合议之法。自立下框架以后，包括罗刹道友等，都明言与会。道友乃是上清中兴之主，更乃我玄门天尊一流。仅就玄门而言，无上清之会，立失三分颜色；得天尊莅临，方能尽彰法统。道友若能代表上清到会，这紫极黄图之会，才算得上是第一等的盛事。未知道友……”

    “萧道友之意，我已尽知。”

    不等萧道人再说出那句“意下如何”，余慈已经抢先应道：“勘天定元，匡定正朔，焉能无我上清参与？”

    余慈早已明白，这紫极黄图之会，既然是八景宫、论剑轩、初有庵这等门阀合力而为，连罗刹鬼王这等正牌神主都要凑一份热闹，不管他人乐意与否，也必然是代表着此界绝大部分势力。

    若他是旁门左道，妖鬼邪神也还罢了，既然是扎扎实实立下了上清宗的招牌，这一盛会，就非去不可，否则，必将自绝于天下，什么上清中兴，再也休提。

    萧道人当下又一稽首：“天尊之决，德莫大焉。”。

    什么道德、功德，余慈不知。他只知道，这萧道人言语圆融不见半点儿锋芒，可处处合于大势，于不动声色之间，就形成了让人欲拒无从的局面，这样的人物，才真不愧是八景宫的掌教圣人，玄门天尊。

    今后的日子里，他就要和这等人物，又或是和罗刹鬼王那样的强敌打交道。

    时光回溯数十载，他苦心孤诣，挣扎求存之时，焉能想到今日？

    余慈一声长笑，情绪在真实之域动荡，立成云雷奋发之势，又如江海奔流，汪洋自肆。

    “紫极黄图之会筹备多年，想来也是萧道友尽善尽美，力求一举抵定万世根基，令人翘首以待；至于我那上清宗，前继诸代先圣之泽，后承同修道友之愿，务求劫后而重生……两场盛会，都在近期，何妨比上一比，是紫极黄图首聚呢？还是我上清山门先开？”

    “善！”

    便在萧道人应下的同时，已经很久没有发话的罗刹鬼王，此时传来冷讥似的意念，双方情绪绞在一起，真实之域变化叠生，但已经没有了之前剑拔弩张的局面。

    当三方于真实之域“交流”之际，真界中部某处山峰绝紫极黄图不过是一个象征，纵然是经天纬地，妙化玄机，却没有不可道之事，不可宣之秘。

    他们在其中的手段，都是光明正大，只以堂堂之势发动，四方八极，莫不在运化其中，也唯有如此，才能见出此界第一大门阀的底蕴。

    “待掌教圣人回返，可向他报备一声……哦，回来了！”

    谈话的几人中，亦有两位可以感知真实之域，自然是第一时间做出反应。

    几乎就是意念送出的当口，天地法则体系的变化也传了回来。

    也就在此刻，围绕在紫极黄图之上的这些意念，骤然静止。

    其实，此时天地间任何一位劫法宗师以上的大能，都可能感受到，天地法则体系中，那两处令人心惧的“塌陷”，就在数息之间，逐渐平复，万千法则，重归正位，几乎与大战之前，一般无二。

    沉默持续了相当长的时间，终于有人将其打破：“掌教圣人呢？”

    “已回转宫中，闭关去了。”

    “之前又是何故？”

    虚空中神意交错，情绪周流，半晌，方有人叹道：“这也行？怪不得有恃无恐！”

    “罗刹横跨两界，根基不同，一贯欺天瞒地也不奇怪，那位‘后圣’又是怎么做到的？”

    “真真不可思议，不符常理……”

    几轮几乎毫无意义的惊叹过去，终于有人道出了最关键的问题：

    “他究竟是登上地仙尊位，还是神主宝座？”

    神主、地仙，在此界中人看来，都是大神通之士，等级地位相去不远。

    或许有人感觉神主势压一界，信众广大，千年万载，不消其名，要胜地仙一筹；可也有人认为地仙自在逍遥，神龙不见首尾，才是得道高人。

    说得虽头头是道，可问题在于，真要辨识出神主、地仙的差异，便少有人都讲出个究竟来。

    而对当下几位八景宫高层来说，神主、地仙的差异，则最是明确不过：

    所谓神主、地仙，便是天地法则难承之重，万物因果照映之身。

    只要立身于世，天地法则体系立时扭曲、塌陷，并随时间的推移不断加重。

    区别在于，真界之中，神主铺线架网，可以通过广大的信众分担压力、因果，相应的却很难脱离，一旦离开此界，自身固然无恙，广大信众却要遭受反噬之苦，相应的神通威仪，便不给毁掉，也会受到极大的损害。

    至于地仙，在真界之中，找不到特别有效的宣泄渠道，因果加身，受的限制远比神主为大，但一身神通法力，都在自身，可以随时离开，进入到法则体系限制最弱的九天外域，那是就是天高海阔，随意往来，较真界之时，甚至要更胜三分。

    虽然成就神主者，往往也是地仙之尊，不至于真的实力大损，可一来一去，带来的就是神主网络的毁灭性打击。

    这一点，长眠的巫神很有话说。