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天垣本命金符之所以被形容为“繁复”，便是因为它从还丹境界算起，要经过五道关口，才可大成。定鼎枢机是其一，不涉金符本身；九曜六符是其二，为其雏形；元辰六符为其三，算是巩固成型；二十八宿为其四，是再跃升一阶，可算小成；周天星数为其五，这才算圆满。
其实这个也贴合正常丹诀的定鼎枢机、玉液还丹、金液还丹的三阶段，但在后两个阶段，都用了两个关口加强，又是以最考较心力的符法为根基，说它繁复最为恰当，但道基也打得是一等一的牢固。
如今余慈理论上讲，是完成了前两个关口，进入还丹中阶的门槛。
唯一有些不同的是，追复生魂定星咒和延生度厄本星咒两个涉及生死大势的符箓，一举凝成了种子真符，并且融为一体，这里面涉及到某些东西。
细想来，再无他物，唯生死而已。
寄托星辰，最关键的一点就是触动生死玄机，余慈通过前面的“复盘”，参透了简韶生死大限，得以“落子应手”，一举突破之前限制他的迷障，借顿悟之力，将那生死玄机触发，恰又逢本命金符成形，这才能寄托星辰，一举达到金符圆满成就时的功效。
然而生死间的玄机，哪会是轻易就能参透的？
当年，绝大部分上清宗修士，都是通过苦修，用水磨功夫，硬生生将诸天飞星三十六符磨成了真符种子，全心全意凝练本命金符，又有砺心、磨练等一番艰辛过程，这才了悟生死，厚积薄发，当然可以在三垣星宫中，找到自己的位置。
相比之下，余慈的认知还显得浅薄和浮飘，寄托在散星之上，也就顺理成章了。早走两步，根基却不牢，眼下他也说不出这里的好坏，不过，日后要做什么，他倒是了然于心。
“归宫入垣……是这个名目吧。”
观看紫红木珠中记录的“天垣本命金符”修行法门，余慈终有所得。
机缘一事，虚无缥缈，寄托本命星之事，纵然要看实力和感悟，却也有一份运气在，若是某人一时失了运道，在三垣中找不到自己的位置，这里倒也有补救之法，虽然比正常的修行要艰难许多。
这便是“归宫入垣”之法。
循星辰经天之道，从散星到四象二十八星宫，再遍历三垣，直至进入最高成就的紫微垣，“归宫入垣”之法上，都有涉及。
这个方法，对那些辛苦修炼，好不容易金丹大成，却难入星宫的修士来说，显得太过漫长，他们也很难激发出更多的潜力，以供移位所需。相比之下，余慈的情况则完全不同。
他刚刚成就九曜六符，后面至少还有元辰六符、二十八宿、周天星数三个关口，亦即三个全面提升修为的机会，若是规划得好，未必不能转入三垣。对了，刚刚星辰陨落，观其位置，正在紫微垣……
余慈心中略有异样，还没想出个一二三来，心内虚空中，他那颗本命星的投影陡地明暗变化，以极大的幅度闪烁几次，这才稳定下来，相应的，他心内虚空振动的气机也急剧波动，最终平缓如故。
余慈不以为怪，他知道这是寄托他生死玄机的星辰终于稳定。不过，此时再感应星位，似乎是偏移数分，方位大概是……三垣以西？
这代表什么？低头又看“天垣本命金符”的法门。
四象二十八宿大体上是围绕三垣的庞大星域，整体以青龙、白虎、朱雀、玄虎命名，一象为一星域，一宿为一星宫。在天垣本命金符的本命星系统中，这是那些未能得入三垣的修士，寄托本命星的次一等选择，侥是如此，也比散星强上太多。
三垣以西即白虎星域，行庚辛之气，主兵凶战危、杀伐灾劫，亦有震慑邪妄，降伏鬼物之灵应。这隐然和他当前精通杀伐剑道，擅摄鬼驱邪的修行方式相对应。
余慈便有些明白了。
寄托本命星辰，说到底还是天人感应，自然要循天道之理。显然，他这颗散星要想想早早打入四象星域，便要依从性情，先从白虎星域着手。这样一来，修行的脉络也可以明确了。
以此为参照，余慈便寻到了对应的‘白虎七宿感应心诀’，这是一篇符咒兼通的法门，需要日常修行，以此呼应庚金之性，提升杀伐之气，逐步向白虎星域靠拢。
余慈尝试着默念咒文，心结符形，有玄元根本气法傍身，只要是与符箓相关，他都可以很快入手，没用多长时间，寄托星辰与本命金符的共振就有了细微变化，在此过程中，莫名地有股森然锐气自他比较接近，也在成千上万里外的……啧，是游蕊，不，是幽蕊！这确实是除寇楮外，最“近”的一个了。
余慈的感应出奇地清晰，那边，一贯精致打扮的骄美女子正按着额头，秀眉微蹙，有些痛楚，更多的还是迷惑。瞧她的模样，应该是余慈进阶，还有白虎星力的灌注，也对她造成影响。
当然，能有这样独立的视角，不是神意星芒的能耐，而是法宝碎片的功用。然后……
余慈心头骤然一紧，他又“听”到了一段熟悉的经文：
“他年劫来时，五阴烦恼，三毒炽盛，轮转生死，无有竟已；他年劫去后，三界天通，不设障锁，六道浑一，难分贵贱，混染泥中，挣扎无从。惟诸佛子、诸善信、善布施者，必得涅槃永离三涂生死之患……”