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第四天傍晚，袁二终于睁开眼睛，喝了点清水和稀粥又沉沉睡去。大夫赶来查看伤口，又给袁志号脉，叮嘱道：“伤者失血过多，现在还很虚弱。接下来两天，主要喂他吃清淡流食，三日之后恢复正常饮食。多给他吃些补品，把失掉的元气补回来。”
“多谢大夫救命之恩。”袁刚感激涕零。
王渊上辈子打隧道的时候，就曾经有工友发生事故，因救治太晚只能截肢。他担忧道：“袁二的腿会不会有问题，伤了大动脉，不用截肢吧？”
“动脉我知道，何谓大动脉？”大夫有些不解。
对中医而言，动脉有两层含义。
平时号脉按压的地方，就是动脉之一。还有跳突如豆，节奏不均匀的脉象，也被称之为动脉。
王渊只得更换用词，重新发问道：“我的意思是说，袁二伤了腿部的大血管，会不会留下后遗症？”
“大血管？”大夫更加迷糊。
“呃，”王渊也不知道该怎么形容了，问道，“你不知道血管吗？”
大夫想了想，反问：“你是想说经络？”
“你们医生把血液流通的地方叫经络？”王渊感觉说不清楚。
看在王渊是宋家贵客的份上，大夫耐心解释道：“《黄帝内经》有云：‘若夫八尺之士……其死可解剖而视之……经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。’你看自己的手背，是不是隐隐可见青筋，那些就是人体络脉。肉里鲜血运行，深不可见者，那些就是经脉。”
“？？？”
王渊一脸黑人问号。
手背上那些是体表静脉好不好，我一个修桥打洞的工程狗都知道，怎么变成中医里的络脉了？
还有，经脉不是用来练内功的吗？
怎么在这个外伤大夫口中，又成了深藏而不可见的大血管？
王渊指着自己的大腿比划：“这里有个什么经脉，受伤了会喷血。”
“你说的是冲脉吧，”大夫顿时就笑起来：“冲脉不属于十二正经，乃是奇经八脉之一。冲脉起于胞中，为十二经之海，又称‘血海’，主全身鲜血运行聚散。”
大夫又指着身体一阵解释，王渊大概是明白了。
冲脉在这个大夫的理解当中，是一条从脑袋延伸到脚的大动脉。而身上的十二正经，也就是十二条大血管，犹如十二条江河，都要在冲脉这个血海中汇聚集散。至于毛细血管和体表静脉网，则被《黄帝内经》视为络脉。
不是说经络跟血管无关吗？
王渊问道：“所以，全身鲜血都是随着经络而流通？”
“不尽然，血顺经络而走，却非完全重合，”大夫摇头解释道，“经络运行的，不仅有血，还有气与髓，涉及到五脏六腑。冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓之海，再加上胃为水谷之海，合称四海。络为细流，经为江河，沟通四海，则气血生生不息。”
王渊又被搞糊涂了，按照这个大夫的说法，血液有时候顺着经络流通，有时候又不顺着经络流通，那到底是不是血管？还扯上什么活见鬼的气与髓，就更让人难以理解了。
反正自己又不当医生，懒得再盘根问底，王渊说：“那我同伴的腿，不会留下什么后遗症？”
“你怕他伤了冲脉？”大夫笑道，“真要是冲脉损伤，一炷香不到就流血死了，哪有机会抬回城里医治。血海岂是说着玩的？便是勉强活下来，气血也会淤阻不畅，整条腿都要发黑坏死。这都过去好几天，你看他的腿变黑了吗？”
没伤到大动脉就好，王渊总算放心下来。
就像大夫所说的那样，如果是大动脉出血，以此时的医疗条件，早就已经死得透透了。可能是伤到了股静脉，造成股静脉大出血，只能说这家伙运气好。
大夫背起自己的木箱，嘱咐道：“我之前开的方子，有活血化瘀之疗效。他的患处还有一些淤血，会导致经络不畅，记得继续煎服数日。如果想快些除淤，可以另找大夫针灸。本人主治外伤，对针灸不甚在行，这就帮不上忙了。”
所谓患处淤血导致经络不畅，按照袁二此刻的症状，翻译成现代医学术语就是：淤血形成了静脉血栓，阻塞静脉管腔，导致静脉回流障碍。
如果一直不消除静脉血栓，同样有可能瘸腿残疾，甚至引起内脏的病变。
袁刚又拜托宋公子，请来一个精通针灸的大夫，每天早晚两次为袁志施针通淤。
即便迂腐不堪的老实人，亦自有其人格魅力。随着袁二日渐好转，袁刚对宋公子感激涕零，让他豁出命去报答也心甘情愿。
至于王渊则赌咒发誓，这辈子一定不再受伤，中医治疗外伤实在太邪乎了，连个血管的准确概念都没有。
不过在宋家住了几天，王渊也有巨大的意外发现。
宋家居然用草纸擦屁股！
太爽了，终于找回一点现代生活的感觉。
沈师爷对此习以为常，说道：“在江南之地，一文钱至少买十张草纸，一张草纸又可裁为数张厕纸，殷实之家谁还用不起啊？”
王渊疑惑道：“纸是用来书写的，用纸如厕不是有辱圣贤吗？”
沈师爷笑道：“你怎也如此迂腐？孔圣人在世之时，天底下还没有纸呢。古人用竹简写字，也用竹简如厕，谓之‘厕简’也。今人用纸写字，亦用纸如厕，实乃追思先圣之举！”
这尼玛歪理，居然还能说得通。
中国人用纸擦屁股，至少开始于南北朝。
北齐颜之推在《颜氏家训》中说：“故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也！”这说明，当时已有人用纸擦屁股，但不被主流读书人所接受。
唐末有个大食人来中国经商，就在游记中表达了惊讶：中国人居然不用水清洗，而是用纸擦一下了事。
但真正推而广之，还是在元代之后。
蒙古贵族才不管有辱圣贤，不就是草纸嘛，老子用得起！
这种蛮子思维沿袭到明朝，皇帝就是用草纸擦屁股的，还有个特供机构叫内官监纸房。至于太监宫女所用草纸，则由宝钞司制造——此宝钞司只造草纸，包括书写用纸，负责印大明宝钞的是户部下辖宝钞提举司。
不管如何，王渊总算告别用树叶擦屁股的日子。他甚至偷了宋家的一摞草纸，藏起来以备不时之需……嗯，是拿，不是偷。
又是半月过去，袁志已经能下地走路了。
袁刚和王猛返回山寨一趟，把其他几个愿意读书的孩童，全都接来一起前往宋氏族学。
入学之际，宋公子送给王渊一个书箱。
此箱为脱胎漆器，即用绸布和生漆，在胚胎上逐层裱褙，阴干后脱下原胎，再上灰、打磨、研漆，又涂上一层彩漆。不但如此，表面还嵌了金丝银错，附以各种装饰物品。
只这个书箱，估计就值一头耕牛，听说是宋公子第二次乡试所用考箱。因为在考场生病晕倒，宋公子觉得晦气，便一直扔在书房蒙尘，索性废物利用送给王渊读书。
刘耀祖也带来个书箱，是刘木匠自己制作的。材料为青冈木，放进书本，颇为沉重，刘耀祖只能扛着去上学。
其他几个孩童都是麻布书袋，即单肩挎包，样式跟几百年后大同小异。
宋公子派人将他们送去北衙，甚至还安排住宿。
以宋际的敦厚老实，也难免进行区别对待。王渊被安排在正经客房，其他寨中孩童，全部跟宋家下人住在一起。
很快到了入学第一天，早早有侍女端来膳食：“王公子，请用早膳！”
王渊听她的贵州官话带着口音，问道：“你是哪个部族的？”
“回禀公子，我是侗家苗。”侍女说。
王渊一听她自称，便知是个已经被洗脑的。
这里隐藏着一条种族鄙视链，贵州汉人以外的族群，皆被不加区分的视为苗人，诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等，穿青人经常被汉官当成黑苗。
就连宋氏本族的仲家，都被汉人喊做“仲家苗”。
而水东宋氏受此影响，也把各族加个“苗”字，属于对非苗族群的一种蔑称。
这个侍女在自我介绍时，即对自己的族群使用蔑称。那她应该很小就来宋家当奴仆，甚至干脆就是奴隶身份，已经对宋家有了认同感，反而看不起自己的本族。
王渊又问：“你叫什么名字？”
“阿采。”侍女回答。
王渊打探道：“昨晚也是你来送吃的，还送来热水给我洗脚。你有其他事情做吗？”
侍女阿采说：“老爷让我专门服侍公子。”
王渊算是明白了，这个侍女是宋坚派来的。
也不能算监视，相当于考察吧，如果王渊学习成绩太差，估计今后就不能享受各种优待了。若是王渊表现出惊人的科举天赋，宋坚肯定要加大资助力度，侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。
宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工资，而是以村寨徭役的方式招纳。
阿采这种被从小养大的，身份更低，多半属于奴隶。但更受信任，已经算是家奴了，今后还可能获得婚配，家生子继续为宋氏效力。
像宋灵儿身边的十多个护卫，全部都是家生子，从小悉心培养，甚至还送去读书识字。只要稍加优待，便忠诚度爆棚，随时可为主人挡刀挨箭。
王渊吃了一块肉饼，觉得味道不错，便说：“这些不够我填饱肚子，能再拿一些来吗？”
阿采立即退下，很快又端来一盘肉饼。
王渊自己吃了些，把剩下的肉饼放进书箱，打算去学堂分给寨中的伙伴。
阿采主动帮王渊提着书箱，将他带到族学外数十步远，说道：“公子，宋氏族学的规矩，任何人不得带随从进入，便是书童也不行，奴婢只能送到这里了。”
“多谢！”王渊接过书箱。
阿采还没走远，宋灵儿就满脸不情愿的来了。
她被自己的护卫押送而至，手腕上还栓着一根绳子。马也没有骑，因为进了北衙不准骑马，甚至连身上的兵器都被收缴。
正自郁闷当中，宋灵儿突然看到个熟人，连忙挥手喊道：“嘿……那个穿青蛮子，你也来读书啊？你那个同伴死了没有？”