受害人在受谁的害？

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强『奸』无疑是令人恶心的事情了。

强『奸』的伤害一是**，二是心理。**上的伤害，问任何一个外科大夫，或者法医鉴定，都是连轻伤害都算不上的。所以，强『奸』的伤害主要还是心理上的。

而心理上的伤害主要来自于什么地方呢？

一是个人的道德感，二是社会公众的道德感。

说到这个道德感，小子先讲一个历史故事。昭君出塞的故事大家应该都知道，昭君二十五岁时，和亲嫁给了匈奴的呼韩邪单于，不但将汉文化传播到了匈奴，而且维护两国之间六十年的和平，这是一个很美很有正义感的故事吧。那么让心理阴暗的小子再说点其他的，在伟大之外的事情吧。

以下摘自袁腾飞先生的《历史是个什么玩意儿》：

“王昭君出塞才25岁，呼韩邪奔70岁的人可以当她爷爷，所以王昭君过去没几年呼韩邪就死了。匈奴是收继婚，所以呼韩邪一死，他儿子就要娶王昭君。王昭君就上书朝廷，表示任务已经完成，申请回国。皇上说你以两国友好大局为重，再干一任吧，王昭君就又干了一任。等呼韩邪的儿子死了，他孙子又娶王昭君。王昭君就跟他的孙子年纪差不多，估计这时候也不想走了，因为论辈分她已经是太皇太后；而且她跟第二个单于的儿子是匈奴的右贤王，就是将来能继承王位的；她的女婿是右大将，相当于匈奴的总司令，那她还回国干什么。不过她半真半假还是给皇帝上了一道表，说想回国。当时汉朝的皇帝是汉成帝，元帝都已经挂了。成帝哪儿想得起来先帝派去的人，一看表，说你再干一任吧。最后王昭君在匈奴一干干了40多年，朝廷封她为宁胡阏氏。”

这中间军国之间的行行道道，小子就不想说道了，小子只想说说这其中的道德感，个人的道德感很大程度上是从属于社会的整体道德感的，所以，在中国看起来是『乱』伦的事情，在匈奴那样的环境中，并不会给昭君造成很大的心理伤害，所以昭君出塞时25岁，一直活到了65岁。要知道，汉朝时人的平均寿命只有25岁。

小子在书评区看到了天使的回复中讲到，老外对待强『奸』的态度，那么小子讲讲中国历代对此事的态度。其实『妇』人饿死事小，失节事大这种事情，主要是源起于宋，在宋以前，『妇』人被强『奸』并不会『自杀』！汉时，『妇』人是可以提出离婚的，盛唐时，公主不喜欢附马，是可以改嫁的。所以现在我们所见的贞节牌坊之类的东西，都是从宋才有的，也就是从这时起，『性』被国人加上了坑脏的概念。也就是人类这一本能，在这个时候，同所有权和占有欲联系在了一起。

小子想问一下大家，单纯的『性』和被冠上所有权和占有欲的『性』，那个更高尚些？

几年前，小子在报纸兼职时，曾经采访过一个被强『奸』后生下了强『奸』犯孩子的女孩子，女孩子当时一句话让小子震惊，也就是从那个时候起，小子重新审视了自己以往的道德感。

因为时间比较久了，她的原话小子已经不能完全复述了，但基本意思就是“我恨那个强『奸』了我的人，但我最怕的是那些对我表示同情的目光，因为那种同情的目光，让我感觉自己很脏……”如此雷人的话，自然给总编毙了那篇稿子，小子也就不再干那份兼职了。

所以强『奸』这种恶心的事儿，对受害者的心理伤害，主要来自于我们这些将这件事看得很严重或很脏的人。不要以为我们表达了同情，我们就很高尚，我们其实和那些强『奸』犯一样在伤害受害人，甚至我们打着正义的名份，对他（她）们的伤害比强『奸』本身更大。

小子知道这样说肯定又要招来一片骂声，但这却是无可奈何的事实。

一块豆腐掉到了灰里，肯定是沾了灰的，小子呢，会将豆腐捡起来，用刀将那一层灰削掉，然后做菜吃。而心理有洁癖的朋友，则会将整块豆腐扔掉，当然猫猫狗狗**之类的，肯定连灰一块吃掉。这其实就是不同的人，对强『奸』的不同态度。问题是，不管我们的态度是什么，豆腐有什么错？我们凭什么认为它脏了？

说到这里，有人可能要说，这和小子你写这两章伤害大家感情的雷文有什么关系？那么小子想说，小子写这个，就是要表现康顺风对此事所表现出的正确态度，仅此而已！