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岁月在指尖流走，风云乘积在胤禛的气质里，他的眉目更显出隽永又性感的意味。
而云烟，似乎一直是那个样子。清清淡淡的眉目，轻柔暖意的声音。虽然身量似乎长高了些，但在胤禛高大的身材面前她始终被衬得那么纤弱。胤禛的三步之内，终有她若有似无的身影。
年后的料峭春日里，小顺子子接到家书父亲生了病，胤禛本就是个极重孝道的人，即刻就放了他假让他回去探亲。小顺子自是感激涕零，连夜就走了。
第二日，胤禛早起上早朝，云烟正系着领扣。他突然出声：“我是不是没带你见过紫禁城？”
云烟一愣，自己确实好像都没想过这问题，也没想着要见见紫禁城。毕竟，这等地方，离她真的太远了。就像毫不相干的两条线。三百年后也只在书里和电视上见过，确从未亲身到过。
“回四爷，没有。”云烟轻声说，继续系好他腋下的纽扣。
胤禛淡淡一颔首，转过身去轻声说：“迟早要见的，那今日就见见罢。你替小顺子伺候我上朝罢。”他停了停，“多加件衣服再出去
。”
这是第一次，云烟跟在胤禛的轿子旁走上北京城的道路。拂晓的北京城，天边透着微光。一切是那么寂静。道路边，娇艳的春花开始渐渐开放，在黎明时带着露珠，悄悄地吐露芬芳。
这一路，离皇宫颇有些远。云烟跟在轿边，胤禛坐在轿子里。偶尔，胤禛轻轻掀了窗口小帘，看了看旁边的云烟，再放下。
走的有些喘息之时，终于接近这座红墙碧瓦的紫禁城，清晨的第一缕阳光从云端射出——
蓝天白云，旭日昭昭下的紫禁皇城，大气磅礴，动人心魄。
这些高大的宫墙，璀璨的琉璃瓦。穿越了几百年的风风雨雨，巍峨的屹立在云烟眼前。云烟就像一个被冲回历史洪流里的小小蝼蚁，仰望着这座城。
过了□、端门后来到午门前专门一块停轿子的区域，这里已经有几顶轿子停着，小厮在一边候着。
云烟给胤禛轻轻打帘子，他深刻的眉目从轿子的暗处里显出来，一双眼睛宝石似的闪闪发光。
胤禛抬脚下了轿子。云烟上前帮他轻轻整了整衣冠，不留一丝褶皱。
他淡淡的说，“等我出来。”云烟点头，轻声称是。
胤禛身姿挺拔的走向午门前，那儿已经聚集了几位大臣，上来与他请安。皇子们里似乎只有皇三子诚郡王胤祉已到，兄弟二人并肩站着说话。
云烟和抬轿子的小厮们都安静的立在一边等着，云烟更是缩在角落。上朝大臣们的轿子陆陆续续都到了。一顶深紫色配金黄色小窗帘的轿子抬上来，挨着停在在四府轿子的旁边。云烟不禁更往后退退，贴在自家轿子边。
小厮掀起帘子，一个团龙朝服的男子抬脚跨出轿来。清晨的微光照耀的他面上，晶莹似雪。
他眉宇间的光华像一首最动人的曲子，和着紫禁城的韵律，悠扬而缠绵。
他，是大清朝最风华绝代的八贝勒胤禩。
自从狼袭那夜之后，云烟再没有见过他
。连他差贴身奴才送来的伤药也拒绝的干干净净。
胤禩停住微微侧头看向云烟，全身上下，从头到脚。那目光状似轻柔，实而刻骨，缓缓地笑了。
云烟几乎惊惧的默默抿唇低下头，端正恭敬的福身。
午门鼓响，动人心神。
大臣们工工整整的列队进去，在巨大而空阔的宫墙下显得是那么渺小。
当鲜红的大门再次合上时，云烟觉得这巍巍紫禁城有些像一只张着血盆大口的巨兽，静静地蛰伏在这苍茫大地，冷眼看着这人间冷暖，不知道吞噬了多少岁月故事和纷繁人心。
但是，紫禁城仍旧是那么美轮美奂，引无数人折腰。
阳光出来了，照耀在午门高大宫殿正脊飞檐的螭吻上闪闪发光。
螭吻，龙之第九子。平生好吞，形似曾，性好望，今屋上兽头是也。
传说中，龙生九子，各个不同。
龙之第一子，囚牛。
平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙之第二子，睚眦。
平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙之第三子，嘲风。
平生好险又好望，形似兽，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有紫禁城规格最高的正殿太和殿才能十样俱全，太和殿也是唯一一座十只仙人走兽的殿宇
。次要的殿堂则都要相应减少。而紫禁城的正门午门是九只仙人走兽，少最后一只行什。
它不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙之第四子，狻猊。
形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。庙中佛座及香炉上能见其风采。这只神似狮子的龙子连这种连虎豹都敢吃！相貌又是很英俊轩昂的动物。
由于佛祖释迦牟尼对其有"无畏的狮子"之喻。人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙之第五子，蒲牢。
平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙之第六子，赑屃。
又名霸下。平生好负重，形似龟，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说赑屃上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。一些显赫石碑的基座都由它驮着，碑林和一些古迹胜地都可以看到。
龙之第七子，狴犴
。
又名宪章。它平生好讼，形似虎，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙之第八子，负屃。
平生雅好斯文，似龙形。石碑两旁的文龙是其遗像。碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的赑屃相配在一起，更觉壮观。
龙之第九子，螭吻。
又名鸱尾，平生好吞，鱼形的龙。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形吞脊兽，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
在□城楼上，除屋脊上的龙吻外，两坡垂脊上也各有一龙吻，亦称垂脊吻，其体形略小，呈前趋势，起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。它每每站在皇家宫殿飞檐的最高处眺望远方，姿态傲然。
至于九这个数字，在中国传统文化中，有这博大精深的含义。以九来表示极多，有至高无上地位，皇帝即称为九五之尊。
九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，却不是指恰好九子，应该乃是更多。
龙之九子，面貌脾气各不相同，却都是真龙所生，引万世敬仰，奉若神明。
而千古一帝的真龙天子康熙大帝，生的龙子怕都是这样各自不同各有所长的人物，这飞出的九条龙子，谁是谁的谁，最终又会怎样呢？
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